《辛亥首义史》（连载15）(5)
白话文宣言对于共进会的意义，更加以详尽说明，大意谓：
共字就是共同，就会内而言，人人都要同心合力，共做事业，就会外而言，凡属相同团体，都要联合起来；进就是长进，长进我们的智识，长进我们的身子。明朝末年，满人乘虚侵入，做了中国皇帝，杀不完的汉族作了他的奴隶。我们的祖宗，伤心惨目，暗中立一团体，叫做“汉流”，到我们做后人的，想到这个汉字，就想到我们是汉种，那做皇帝的不是汉种。这个汉字，可以启发报仇之心。又如能干的人叫做好汉，就是说这个人是个好汉种，必定能做报仇的事。要当好汉，不要当好满。“汉流”宗旨本来正大，后来却去赌博抢劫，被人说成匪党。如依本会宗旨，驱逐满人，就会成为革命英雄。
如今朝政紊乱，奉承洋人，经常割地赔款。老百姓跟洋人闹起事来，不但不给百姓讲一句公道话，倒替洋人杀老百姓出气。满人只顾请洋人保他做皇帝，不管汉人的死活。中国本来不是满人的，他拿去送给洋人也好留条生路。所以我们革命，一来要替祖宗报仇，二来要早点准备，把全国的会党合起来，不分门别户，取这共进二字，就是要拼死力，有进无退。我们革命切记不可打教堂，杀外国人，免得惹起洋人干涉。[邓文翚：《共进会的原起及其若干制度》，《近代史资料》1956年第3期，第13～15页。]
共进会取会党形式组织群众，订立山、水、堂、香以为暗号。山名中华山，水名兴汉水，堂名光复堂，香名报国香。其词曰：
中华山诗：
神明华胄创中华，凿井耕田到处家；锦绣山河万世业，子孙相守莫相差。
兴汉水诗：
一水源流万里长，汉家兴复起中央；自从派衍分南北，气势奔腾不可当。
光复堂诗：
堂上家家气象新，敬宗养老勉为人；维新守旧原无二，要把恩仇认得真。
报国香诗：
香火绵绵未敢休，祖宗一脉自千秋；腥羶久圂庄严土，待买名香祓九州[ 邓文翚：《共进会的原起及其若干制度》，《近代史资料》1956年第3期，第17页。]
共进会会员除需谙习同盟会所订手式、隐语以外，尚应熟记上列诗句，以便于在内地闯山堂、拜码头。其中“维新守旧原无二，要把恩仇认得真”一语，尤能表达共进会“排满革命”的宗旨：维新、守旧等政治观点的歧异并不重要，都可归之于一，重要的是不能忘却满人杀汉人的深仇大恨。而“排满革命”正可把汉民族各阶层联合起来，引上反清之途。
当时两广有三点会、三合会，长江上下游有青红帮和孝悌会，山东、陕西有八卦会、大刀会，河南、直隶有红枪会、天地会等。军队士兵，多隶会籍。共进会既以号召会党、运动军队为主，自不得不采取此种旧有形式。
二、刘公、孙武等在湖北发展共进会
1908年间，共进会决定归国发动革命，第一任会长、四川人张伯祥与孙武、焦达峰、聂荆、刘玉山等先后从日本回国，分头到本省活动。江西人邓文翚继任第二任会长。孙武、焦达峰启行时，会中同志在东京富士楼设筵饯行，邓文翚以诗送别。不久，邓文翚亦回国，所遗会长职务，由刘公继任。
刘公（1881—1920），湖北襄阳人，字仲文，家为襄阳富豪，1902年留学日本，1905年加入同盟会，曾资助同盟会机关报<<民报>>。1907年与张百祥、焦达峰等组织共进会，1908年当选第三任会长， 1910年秋，刘公携十八星旗及革命文告离日回国。东京共进会无形结束。
共进会在湖北的活动，其主要组织者是孙武。
孙武（1879—1939），湖北夏口（今汉口）人，字尧卿（寓“摇清”之意）。1897年入湖北武备学堂，毕业后任湖南新军教练官、管带等职。1900年参加自立军起义，1904年加入科学补习所，图起事，事泄逃亡日本，学习海军，归国入日知会。1907年再赴日本，参与组织共进会。共进会同志因他为武备学堂学生，又曾任军官，推其为军务部长。
孙武志在回鄂发动革命，1908年冬，尽携应用文件、印信和旗帜样式等抵武汉。所经各地，都作了种种布置。到家翌日，即约集亲友组织共进会机关，第一批被吸收入会的有刘玉堂、丁立中、汪性唐、钟雨亭、刘燮卿、李白贞、吴肖韩等人。机关设在各人家中，如刘玉堂新大方栈，钟雨亭汉昌里七十二号，吴肖韩磨石街寓所。另一东京共进会会员郑江灏在孙武之先回到武汉，主编《湖北日报》，在报社内设共进会通讯处。外埠联络机关为：上海公学曹忠恕、岳州高等小学彭蠡、长沙太平街同福公栈、宜昌潘级升住宅。
